到什么程度才称得上“能够觉知自己”？｜“你愿意用二十年判断修行对错吗？”之三

（师父）自己回到家，就会去观身体。学了好几个月了，根本什么都学不懂。隆波说“观身体”，回到家看到身体动了，去觉知；身体停了，去觉知；身体动来动去，去觉知。就是很正常地去觉知，并没有想很多。并没有想、并没有做梦说：“隆波让自己去观，观了之后得到什么，观了之后会发生什么。”

一旦隆波说去观，就真的去观了。身体动来动去，不停地觉知；身体动，觉知；行住坐卧，觉知。这样观了三天，刚好，没有觉性，手动，觉性及时知道身体动，心就醒过来了。

一旦心醒过来，就说：“哦，明白了！”隆波说观身，持续去观身，一旦没有觉性，身体动，觉性会自动生起。这个才可以称为：看到真正的境界。

一旦师父看到这个，去观身体动、身体停、身体不停动来动去，心生起了法喜。生起了法喜，就看到法喜；又生起了快乐，也会看到快乐。有时候一旦及时知道快乐，快乐会灭掉，心不苦不乐，也及时知道——开始能够越来越多地看到那些境界了。

在训练的过程中，在真实生活中的时候，有时候朋友说一些话，自己生气，觉性能够及时捕捉到，会看到生气。一旦训练去不停地观察境界，既观色法，也观名法——观哪个都行，只要是我们擅长的。

师父是先从观身开始契入的，观身体动、身体停，一旦观一段时间，直到觉性生起之后，持续去观，就会获得禅定。心有了禅定，有了法喜，有了快乐，然后动的时候，可以一整天都能觉知了。因为一旦常常去观、持续去观，就可以获得禅定。获得的禅定，那是属于很好的禅定，是属于在觉知自己的禅定，心有安住，变成知者、观者的禅定。

师父能够抓住安住、能够（生起）觉知自己的禅定的原因，是因为有一次自己走神的时候，去把书拿过来，想读书。把书一旦拿过来，看到想要扑了出来——类似于看到了想要，想要就灭掉了。

如果我们的训练是对的——我们有觉性不停地观境界的话，接下来就会获得正念与正定。

如果我们训练获得这个了，就称为“我们有觉知自己了”：动也在觉知自己，心工作也能觉知自己。这个“觉知自己”，并没有在觉知什么，就是看到境界，如实观。看到身体动也觉知，身体停也觉知，行住坐卧也觉知；心苦也知道，心乐也知道；心有贪也知道，心有生气也知道，心有迷失也知道；心偷偷去工作，也及时地知道。

如果我们去训练，常常观这些境界，直到所有的境界都能被自行捕捉到，这称为已经有“正念”生起了。如果常常去看，心就会有禅定，心就会安住。这就称为：我们训练直到能够觉知自己了。