如何获得正确的心｜“你愿意用二十年判断修行对错吗？”之九

插图｜周家咊 4岁 云南昆明

隆波帕默尊者努力地在强调。比如，像（师父）以前不明白他的教导，教什么？事实上，他想要教的是：要有正确的禅定。

早期的时候，跟他学的是小的居士群体，他教的是：训练观境界，心走神什么样子的，心紧盯什么样子的，心觉知什么样子的，心跑去想什么样子的……

他训练每一个人去观境界。以前会有很多人批评他：你怎么教的？教的什么？你不教人去经行，（反而）教人观走神、紧盯，为什么要观这个？

事实上，隆波已经看到了，那个时代打坐的人大部分都黏着于紧盯。有的人不会修的话，打坐时身体在打坐，心跑去想东想西。他看到（大家）根本没有抓住里面的实质，没有获得觉性，没有获得禅定，所以他就努力地教。

那个时候的弟子就会有两群。一群是喜欢进寺庙、喜欢修行的人。喜欢修行的人大部分都黏着于紧盯。他就努力去指导：紧盯的心是这样子的状态。另外一群是属于知识分子，喜欢想的那群人，隆波就指点他们看心喜欢跑去做梦、跑去想，看心迷失。他就教，直到每一个人能够抓住其中的诀窍——正确的心究竟是什么样子的？正确的心并不是人为制造出来的，而是去及时知道心不正确。

这个必须要慢慢去体会。如果我们自己不体会的话，大部分人做固定形式练习的时候就会黏着于紧盯。黏着于紧盯有优点吗？事实上如果没有紧盯得特别厉害，是有优点的，至少会获得禅定——基础型的禅定、宁静型的禅定。但事实上，一般的修行人去训练觉知自己，大部分都不能真地觉知自己。当我们很轻松地观一个境界的时候，大概率都会是心贴在我们观的境界上面，既包括色法，也包括名法，既包括呼吸，也包括“佛陀”，大部分观都是属于休息型禅定。

但是高僧大德大部分都会让我们去观。让我们观的原因并不是别的，而是因为大部分人都散乱。我们出生在城市化的社会，大部分人心都散乱，就会一直想东想西。大部分人来修行的时候，心会宁静在单一的所缘上，这样很好，就可以获得宁静。

因此，训练禅修的时候，选择一个禅修业处，我们喜欢的、擅长的禅修业处，然后去观禅修业处，但是觉知的诀窍在于：轻松地去觉知，别太刻意了。别太刻意，也别害怕迷失，轻松地去觉知。它迷失也知道，它刻意了也知道。在我们修行的时候，大部分会有想要，“想修行”也要及时知道。慢慢去体会自己的心，如果常常去观察自己的心，我们就自然能及时知道自己的心。

比如，念“佛陀、佛陀”，心有想要，及时知道想要、想要修行。有时候念“佛陀、佛陀”，心苦闷，我们知道心苦闷；或者“佛陀、佛陀”，心散乱、心迷失了，我们知道它散乱或者知道它迷失了。能够常常及时知道这个，心就会慢慢宁静下来，就会能够觉知自己。