训练安住型禅定｜“你愿意用二十年判断修行对错吗？”之六

插图｜周家咊 4岁 云南昆明

如果我们获得了这种禅定，要进一步去提升到安住型的禅定。安住型禅定，高僧大德教的就是要及时知道心的不安住。看起来很简单，说起来很容易，但是心不安住是很难看的。如果我们没有觉性去及时知道心的迷失，那是不可能做到及时知道心的安住的。

以前，师父第一次及时知道（心不安住）的时候，是源自自己训练基础的禅定——宁静型的禅定。不停去训练，念“佛陀、佛陀”，轻松地念“佛陀、佛陀”，一整天念“佛陀”。然后有一天有人来说话，自己生气，嗔心生起来了。一旦嗔心生起来，觉性及时知道嗔心，嗔心灭掉，心就会觉知、觉醒、喜悦一瞬间。那个时候，依然抓不住这是属于安住型禅定。只觉得很奇怪，有嗔心，嗔心一旦生起了，有觉性及时去抓住它，然后嗔心就会灭掉，心就会安住起来、愉悦，就好像有嗔心的心、情绪很坏的心一下变成快乐、愉悦的、自身是很满足的心。那是一个很奇怪的境界，但是那时候记不住这是属于安住的心。

一旦抓不住，后来去修禅定又会黏着于紧盯。就像我们大家修行，大部分做固定形式练习的时候，往往都黏着于紧盯。一旦黏着于紧盯，时间久了，隆波就问：“你为什么要去观呢？那是去紧盯，为什么去观呢？”心里说：“那不去观，又怎么修行呢？”一旦说了就不去观它，隆波说“你为什么去观它？”所以师父就不去观了。一旦不去观了，看到心走神、看到心迷失，一旦心走神，觉性及时知道，走神的心就会灭掉，就会生起觉知、安住的心。安住的心又灭掉，又会重新生起跑掉的心，觉性及时知道心的跑掉，跑掉的心就会灭掉，重新生起安住的心。所以就会抓住里面的诀窍：哦，明白了！事实上，心安住就是及时知道心没有安住。

在我们觉知的时候，一定不要有刻意。如果我们训练禅修业处，心跑掉，依然还有刻意在观心的跑掉，心怎么都不会安住的。但是必须先去训练去观，直到记得心跑掉是这样的状态。跑掉的时候，我们没有刻意去观的时候，跑掉的心灭掉，就会生起安住的心。

看到心跑掉，那是属于有觉性。有觉性及时知道心的跑掉，跑掉的心就会灭掉，就生起安住的心。

这个方法，只是获得一次是一瞬间，但就只是一次一瞬间，如果我们常常去观，就好像能够安住很久的安住型的禅定。一次一瞬间、一次一瞬间地这么安住，对我们非常有好处，在用于开发智慧时就会非常有好处、有作用。

比如有的人，一旦心安住了，就努力去呵护它，这又错了。所以才会说：“安住的心是无法人为制造出来的，它是源自于我们有觉性及时知道心没有安住。”这个境界，如果我们依然还有刻意在，心就依然没有安住。但是必须要去训练，直到心很自然，达到高僧大德所说的“有自动自发的觉性、有自动自发的禅定”，意思就是说，它是自然发生的，我们并没有去强迫。

比如，我们修习禅定，我们去紧盯，想要生起禅定，实际上没有生起禅定。所以高僧大德才会说：“禅定是源自我们没有刻意。”

以前，师父在修行的时候也是一样的。去到寺庙，也没有什么事情可以做，就去打坐、去经行。那时和隆波学，还不太明白觉性，就去紧盯，观境界就紧盯境界。那时在修行中紧盯的时候，心没有集中、没有宁静。但是在要睡觉的时候，并没有刻意要修行，它会自行去观。一旦自行去观，（因为）并没有刻意，心集中宁静下来，就能够入定。

所以，事实上，我们在训练的时候别太刻意了，轻松地去训练，有时候觉知、有时候不觉知，没有关系，但是需要常常去知道。如果我们去紧盯，目不转睛地紧盯着看，往往就会太过于用力了。如果我们常常去及时知道、不时去及时知道，那获得觉性的概率就很高。但如果我们一直紧盯，禅定也不会生起，真正的觉性也不会有。

慢慢地去训练。