二十年，训练觉性的人修到三果，其他人却离目标越来越远｜“你愿意用二十年判断修行对错吗？”之八

插图｜周家咊 4岁 云南昆明

我们真的最需要训练的，就是先要有觉性。

身体行、住、坐、卧，不停地觉知；身体动、身体停，不停地去觉知；或者身体呼气、吸气，去觉知。

听隆波检查大家禅修进度，我们大部分城市人喜欢以观身体作为所缘，很少教观感受、观心的。因为我们大部分人的心禅定都不够，既包括休息型的禅定，也包括安住型禅定，都不够。一旦不够，如果要去观名法，大部分都会迷失，会跑掉，所以就会让我们观身体。因为身体动、身体停，身体本身就跟我们在一起。但是名法呢，它是比较难的。所以让大部分人去观身体，在这些人中，会让一部分人去观身体呼吸让另外一部分人去观身体动、停。因此，我们必须要常常去训练，怎么才能做到连贯。我们如果能够训练到连贯，至少我们会获得正念和正定。这个没有谁可以帮得了我们。

师父也是从负数开始的，师父就是靠自助，慢慢地去训练提升自己。跟以前的朋友在一起，他们都嘲笑自己说：“在寺庙，是来修行还是来睡觉的？”因为看到（师父）吃完饭就睡觉了，经行没到十五分钟又去睡觉了。后来师父就只能起身去战斗：瞌睡也经行，想瞌睡就去瞌睡吧，自己还是经行，经行直到后来，心有了觉性、有了禅定，心觉知、觉醒、喜悦，睡不着。本来是睡很多的，一旦不停去训练，心的觉性、禅定比较多了，就睡不着了，一旦躺下睡觉，心就会亮堂、光明。有时候睡着睡着，好像睡着了，很快一醒过来就会亮堂，好像觉得没有睡着过。原来痴很重的，但不停地训练。

训练就是去做固定形式练习，去打坐、去经行，但强调的是要有觉性，常常地去及时知道，这是属于很难理解的点。比如大部分修行人在固定形式练习的时候都会去紧盯，去紧盯，拼命地紧盯，没有真正的觉性，就只是一味地在紧盯。

随着时间的推移，我们去训练培养觉性，假设我们培养觉性培养了二十年；另外一个人，是（以前的）同修，他依然在训练紧盯。后来，他就来坦白了：他打坐了二十几年，心依然没获得宁静。但是自己训练觉性，最初痴很重，训练到觉性自动自发，禅定自动自发，训练到开发智慧，能够看到身心的三法印。能开发智慧，心就离苦越来越远了。

但是如果我们用以前的方式去训练，没有高僧大德指导，坐着去紧盯，二十年过去了，就会知道紧盯得很熟练了，拼命地去紧盯，禅定不会生起。为什么？因为没有重点、没有诀窍。比如去紧盯，心就会静止、呆滞、苦闷，这么修，修得很熟练了。一旦熟练，就松脱不出来，因为没有觉性。大部分修行人，隆波以前看到的大概是这样子，几乎每个寺庙（都看到修行人）坐着紧盯，每个寺庙的修行都是去紧盯。

比如，观动停的法脉就会去紧盯身体；比如，观腹部升降的就去紧盯腹部升降。紧盯到非常熟练，没有生起正确的禅定。没有正定，因此没有开发智慧。因为没有正确的正定，开发智慧那就是思维分析了，因为没有看到真实的境界。这真的是最可怜的点了。

很多人全力以赴，但是修行没有抓住重点，结果去紧盯。去紧盯就会一直想东想西，也就是没有抓住重点，没有抓住正确的原则，因此正确的智慧是不会生起的。