怎样才算有正念？怎样才算有正定？｜“你愿意用二十年判断修行对错吗？”之十一

隆波说：他这么读（心）的时间不久，就明白了实相。他读心，在日常生活中读；他读心，从一起床就开始读，直到睡着。他那时能读的原因，是因为他的禅定很多。

隆波的禅定很多，而我们禅定很少，我们去读心的话是不太能读的，大部分都是跑掉，大部分都是迷失。因此只有一条路，我们能做到的就是：必须训练自己的觉性。做固定形式练习，去常常及时知道自己的心，这样就会先获得正念。一旦正念常常生起，正定就会不请自来。开发智慧只是像原来那样去修，只是看的角度（不同），（看到）我们去识破的每一个境界，觉性觉知的境界，它们都是在示现三法印，我们就会获得智慧。

隆波这么用功的时间不久，而一些出家人去紧盯、去打坐，十年、二十年依然比不过隆波。那个是我们必须要去训练而获得的修行真正的实质。

师父要想明白这一点，就像我们修的那样去紧盯，去紧盯，然后隆波慢慢地调整上来，但那也是必须的，因为师父没有基础的禅定，有的只是痴。一旦去打坐，就紧盯，轻松地紧盯。如果紧盯太厉害，无法获得休息型的禅定。但是如果轻松地去紧盯，就会获得休息型禅定。一旦获得的休息型禅定的量够了，隆波就会开示：刺激让心安住。刺激让心安住了才可以开发智慧。开发智慧用的时间就不久了。大部分人用的时间比较多的就是获得正念和正定，这是需要花很多时间的。

隆波蒲尊者总结修行：行、住、坐、卧、吃、喝、说、做、想，要有觉性。我们像原来那么去训练，要有大觉性、大智慧。“大觉性”就是自动自发的觉性，“大智慧”就是自动自发的智慧。也就是高僧大德教我们的：身体行住坐卧，去觉知；身体吸气、呼气，去觉知；身体动觉知；身体停觉知。我们常常训练，直到心能够记住这些境界，正念就会自行生起。在它自行生起的时候，是没有刻意的。

比如动了，它会自行觉知。在我们动的时候，还在刻意（觉知）的时候，这称为训练让觉性生起的阶段。训练到每一个色法动的时候，觉性自动自发生起，并没有刻意。常常这么去观就会获得正定。

修的时候同样也去观，去观心苦、心乐、心不苦不乐，常常去观。去观心好、心坏，心造作苦、造作乐，造作善、造作不善，常常去观。观，直到能够记得了，正念就会自动生起。