从粗糙到微细，修行要一而再再而三地重复 | “当修行来到微细处”之八

插图｜何欣桐 11岁 佛山

慢慢地去体会：现在因为心有想要、心有执着，心就有苦。去训练，不停去观。

如果能读（就读），读不了就观：心有贪生起了就灭；心有嗔生起了就灭；心迷失了，生了就灭；心散乱，生了就灭；萎靡不振的心，生了就灭；快乐的心，生了就灭；苦的心，生了就灭；不苦不乐的心，生了就灭。先这么去观。

一旦能观得更微细了，就会看到：心有想要、心执着，心就苦；心不想要、心不执著，心不苦。就会这么看见。

问说，看得对吗？在一定程度上是对的，但并非究竟的对。如果是究竟的对，（就会看到）有心就有苦，也就是有蕴就会有苦。（无论心）有想要还是没有想要、是执着还是不执著，蕴本身就是苦。然后心就会彻底把心扔掉，就会变成法元素了。这就摆脱了蕴，摆脱了苦。

我们还不需要学到那里，先学简单一点的：现在的心有贪要知道，心无贪要知道；心有嗔要知道，心无嗔要知道；心迷失知道，心不迷失知道；心散乱知道；心萎靡不振知道……训练不停地去观。

微细一点的话，心宁静也知道，心散乱也知道，不停地去观。越来越微细，然后心就会慢慢地越来越聪明，就会先放下粗糙的事物。什么是粗糙的事物？——五欲所缘，所有的五欲所缘是属于很粗糙的所缘。就会去找微细的所缘，也就是禅定的那些所缘。

然后不停地去修行，就会看到，只要还有心在，就依然还有苦在。包括知者的心，觉得它已经是最好最好的了，其实它本身就是苦。

阿姜摩诃布瓦尊者开示说：无明藏在知者的心里。反复通过三法印不停地清洗它，去看知者的心本身也在示现三法印。一而再再而三地去重复，到了某一点，心就会清除、自行消灭知者的心——它是自行消灭的，不是我们可以消灭得了的。