心安住，方法不难训练难｜“你愿意用二十年判断修行对错吗？”之四

插图｜高道名 5岁 云南昆明

比如像昨天，隆波去给新的出家人讲法，他说：“禅修最难的点就是怎样训练才可以让心安住起来，变成知者、观者。”隆波说这是最难的。

因为大部分修行人是很难让心安住起来的，所以他就会说：训练让心安住很简单的方法就是：修某一个我们擅长的固定形式，比如有的人会观身体呼气、身体吸气也可以；有的人要想念佛陀也可以；有的人想经行，看身体走也可以——去训练某一个我们擅长的业处，常常去观。身体呼气也知道，身体吸气也知道，不停去观。一旦观了之后，在观呼吸的过程中，心会一瞬间跑掉，及时知道。然后继续重新回来观呼吸；心再跑了，及时知道，然后继续回来，重新观呼吸……这么训练。如果哪一天心能够记得心跑掉的境界、（心）迷失的状态，在心跑掉迷失的一瞬间能够及时捕捉到，这个，就能够生起安住的禅定，就能够生起觉知自己的心。

这个说起来是容易的，但在真实训练的时候，是比较难的。它难的原因是因为什么？我们在呼吸的时候，并没有看到心跑到哪里、迷失到哪里去了。大部分人在观呼吸的时候，如果有一点用力，心就会在呼吸上面。尤其是有的人呼吸了之后紧跟着呼吸不停进去，不停跟着呼吸出来，大部分人，几乎百分之百的都是心跑到呼吸上面。

隆波开示说要换新的方法，来观“身体呼吸”。事实上说简单一点，身体呼吸实际上就是色法呼气、色法吸气，那样就不会聚焦在呼吸上面，就会看到身体动。身体动，就是身体呼气、身体吸气，这个会有一点难理解，慢慢去训练。

事实上，师父并不擅长于安般念，擅长的是观动、停，动了之后觉知，停了之后觉知。

我们必须要不停去训练自己的觉性，不停及时去知道自己的心。有时候动了觉知，心就跑掉了，然后去及时知道。如果能够及时知道，跑掉的心就灭掉，就会自行生起安住的心。

或者我们经行，看到身体在走，身体停，身体转身走来走去的时候，心一瞬间跑掉了，我们及时地知道。或者我们经行，心跑到脚上了，及时知道。或者我们经行了，心跑去想了，及时知道。如果我们能常常及时地知道这个，接下来我们经行的时候，心跑到脚上，我们及时知道，跑掉的心就会灭掉，会生起觉知自己的心。或者有时候心跑去想，我们及时知道心跑去想，想的心就会灭掉，就会生起觉知的心。

我们要不停去训练这些。

如果我们没有明白这一点，大部分人修行的时候就会黏着于紧盯。但是大部分城市人在做固定形式练习的时候就会跑去想东想西。这就契入了两个极端，根本没有觉知自己。如果我们做固定形式练习，心跑去紧盯，我们知道，心就会醒过来。或者我们做固定形式的时候，心去想东想西、迷失去想了，及时知道，心就会醒过来。

但是，这并不是说修一次两次就会醒过来，必须要慢慢地、不停地、真地去看境界，这是非常必要的。

固定形式练习的时候，必须要看到自己的心，如果没有看到自己的心，大部分就不知道心跑到哪里去了。大部分都是跑到我们修的禅修业处上了。不然就会跑去想，散乱去了。

不用说别人，就师父本人，在经行的时候，没有走几步，心跑去想了。有时候想很久，从起点到要转身了，才意识到跑去想了。大部分修行人，一旦没有及时知道自己的心，如果用修行人的专业术语讲——就是没有觉性。

走的时候，心走神了，知道心走神了；走了之后，心迷失了，知道心迷失了；走了之后，心跑到脚上面了，及时知道心跑到脚上面去了。去训练常常这样觉知，有一天我们就能觉知自己了。