大乘佛教和菩萨都是为了引导我们自助 | “读懂自己的心”之五

插图｜蕴喆 北京 9岁

隆波帕默尊者开示

翻译：坤能

2023年10月14日

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要去用功，没有谁可以帮得了谁。别说隆波，连佛陀也帮不了我们，没有谁可以帮得了谁，这属于业果法则。比如我们修习业处，是属于播种善业，也会有结果。如果修奢摩他，如果修得是对的，获得的是心的宁静与安住；如果正确地修毗钵舍那，获得的就是心的领悟，明白世间的实相，明白生命的实相，最后心就可以离苦。

必须要自己去用功。比如佛陀非常棒，但他也无法代替我们修行，无法为我们消业。我们大家喜欢去消业，没有谁可以为谁消业。即使是佛陀也要接受业的果报，比如他有旧的业，必须要肚子疼，在生命的最后阶段，他依然会肚子疼。业是无法消的，我们必须要播种好的新业，修业处就是造最好的新业，这样我们的心就会聪明，心就可以离苦。

没有谁可以帮得了谁，这是条必须自助的路。佛陀真正的教导，就是我们必须要能够自助。他只能够告诉我们方法，就像隆波只能教大家方法一样，佛陀也仅仅只能教给我们方法，然后我们要自己去用功，这样我们就可以自己离苦——没有谁可以帮得了谁。

原先，就如隆波所教的一样：佛教教我们直接去实修，去修习四念处，最后汇集到心。无论开始是观身，还是观受…，无论观什么，最后都会汇集到心，就会知道心的运作流程。因此，真正的佛教是很难理解的，必须靠自己。但是所有人都并不喜欢靠自己，想靠别的人、别的东西。最后，信奉天神的宗教就战胜、吞没了佛教。因为真正的佛教，就是必须要用自己的理智与智慧来解决问题。但是大部分人是很脆弱的，想求天神来帮忙解决问题。信奉天神和鬼的宗教就会战胜佛教。

印度的出家人，他们看到了这个问题：真正的佛教是很难理解的。所以，他们就创造各种各样的大菩萨，有那位菩萨，有这位菩萨，这位菩萨这方面能力很强，那位菩萨那方面能力很强。创造了很多的菩萨，是为了什么？

菩萨是所有天神的代表。那些脆弱的人就会想靠菩萨。希望靠菩萨，也许有一天可以听到真正的法，然后去修行，然后离苦。一直靠鬼、靠天神，不可能有机会学法的。因此，那是一种善巧方便，那是以前时代的人的善巧方便：他们创造了大乘，通过那些菩萨来示现佛教的教导（融入其中），就好比是好的钻石、宝石是在石头里面一样，一般人看到只是一块石头就会不想要。大乘的那些高僧大德就很聪明，把它包装得更漂亮，让人一看就想拥有，有一天，他也许就会在包装里面找到钻石。大乘，其实就是创造了非常漂亮的外包装，是为了能够先吸引别人来学习，有一天，也许就可以听到好的法，最后能够抵达纯净无染、解脱自在。

问：菩萨存在吗？菩萨存在！菩萨其实就是那些在累积福报波罗蜜，准备将来成佛的人。菩萨可以帮忙我们吗？只能帮一点点忙。比如，假如我们遇到了坤能（负责中文同声传译的居士的泰文名字），他是菩萨，我们没有钱吃饭，我们请求他，也许他会给我们钱，但是他能带我们去涅槃吗？不能带我们去涅槃的。我们必须要自己修行才能去涅槃。因此，我们一定要能区分什么是善巧方便。

比如大乘创造了很多菩萨，创造了极乐世界，说涅槃就好像是去到天堂，那实际上只是一个善巧方便。有一天，如果我们聪明起来了，直接探究自己的心，我们就会发现真正的钻石。烦恼习气，就好像是包裹钻石的石头，当有一天我们能够清除烦恼习气，就会碰到真正的钻石——也就是纯净无染的心。

好，今天讲法就到这里。

别忘了，必须要去做家庭作业，去修习禅修业处，然后去读自己的心。去试一试，一个月也可以的。常常地去用功，什么时候有空就什么时候用功。接下来，我们读自己的心就很熟练了，在日常生活中，觉性就会自行生起，眼、耳、鼻、舌、身、意接触境界，觉性会自行生起，可以一直读自己的心了。一旦能够读自己的心，烦恼习气就控制不了心；读不了自己的心，烦恼习气就会控制心。

好了，去吃饭吧。