什么是“毗钵舍那” | “读懂自己的心”之六

插图｜蕴喆 北京 8岁

隆波帕默尊者开示

翻译：坤能

2023年10月14日

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这样结尾大家会说“已经吃过了”，因为是不同的日子。

必须要去用功，如果不动手实修，是不可能理解的。法是无法通过聆听、阅读、思维而理解的，但是我们读法，听法，思维分析法，就会明白要这么修行，那么修行……这是一条路。一旦我们动手用功，我们就会发现这么修也错了，那么做也错了，这么做最开始会觉得很好，修着修着会有比那个更好的。慢慢去训练，我们就会知道了。

隆波不想说每次修每次都错——要去如身心本来面目地知道，那才对。但是要如此正确地知道很难，因为我们不习惯于去知道，我们习惯于去做。我们无法如身本来面目地观身，如心本来面目地观心。让我们这么去经行，这么去打坐，这么去呼吸，那个容易，但是如身本来面目地知道身，那个更难；或者是我们观心，能够背下经典说心有这么多颗、那么多颗，背起来很容易，但是要想真的看到，很难。

法只能通过照见而看到。所谓的“毗钵舍那”，“钵舍那”是看见，“毗”是清楚。清楚地看见，也就是看到三法印，没有别的路了，除此之外全都是善巧方便。善巧方便——有的人必须走这条路，有的人必须走那条路。比如有的人必须要先入定，从禅定退出来之后再开发智慧，修毗钵舍那；有的人既娴熟于禅定，也娴熟于观心，那就能够在禅定里开发智慧；有的人修不了定，就仰赖于刹那定来开发智慧，也就是仰赖于一瞬间的禅定。训练一瞬间、一瞬间地去观自己的心，接下来禅定就会自行生起，这属于智慧引领禅定。

但是在证悟道果的时候，禅定与智慧都会圆满，而不是单一地通过禅定或者单一地通过智慧来见法的。