吃果子就要吃果肉，修行就要读得懂心 | “读懂自己的心”之四

插图｜蕴喆 北京 11岁

隆波帕默尊者开示

翻译：坤能

2023年10月14日

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并不是每个地方都会像隆波这么教禅修，大部分都会教这么去打坐，这么去呼吸，这么去观腹部，这么去经行……都会这么教。问这么教好吗？同样也好。但那仅仅只是修行的外壳，仅仅只是修行的固定形式，修行真正的实质是自己的心。无论走得多漂亮，手部动作做得多么准确，但是读不出自己的心，那就依然没有抓住修行的实质；修行非常重要的实质是能够读得出自己的心。

因此，隆波并没有教要这么打坐，这么经行，这么去标注，那么去标注……隆波并没有这么教，而是教大家契入到读得出自己的心。如果我们能够读得出自己的心，修行一段时间之后，无论我们去哪个道场，听什么样的法，我们都会知道每一个教导处于哪个水平。有的地方只是修习宁静；有的地方是在催眠自己的心。修行了之后让心静止、空，念头出现就清除掉，不让它去想，那是属于催眠自己的心，不让它去想；有的人坐着去紧盯，紧盯大脑，紧盯身体，直到脖子疼，后背疼，全身都疼。

这个外壳有好处吗？有好处。但是我们并不是去吃外壳，我们要吃的是果肉。因此，我们必须要能够直接探究自己的心，我们要去看哪个外壳适合自己。因此，最重要的点在于一定要读得出自己的心。至于用什么样的外壳，那要看自己。比如，隆波擅长用的外壳是吸“佛”呼“陀”，并不是每个人都必须用这个，每个人都有属于自己的路。有的人擅长于观腹部升降，那就去观腹部升降。但是大部分观腹部升降，都只是让心宁静去紧盯腹部，并不是为了及时地知道自己的心，而是去紧盯腹部。如果我们让心去紧盯某一个部位，那是属于奢摩他的修行，那会获得宁静，但不会获得智慧，仅仅只是获得禅定。

禅定会生起在每一颗心，大部分人所修的禅定属于邪定——是没有觉性的禅定，只是一味地追求宁静，并没有真的觉性。我们要想获得正定，要想能够开发智慧，必须要有觉性。

因此，我们必须去训练，修习某一种业处，然后常常地及时知道自己的心。接下来，心生气，我们并没有刻意要觉知，它会自行觉知：噢，现在生气了。我们常常去训练，心贪了，会自行意识到：噢，现在心贪了。这样，才称之为有觉性。并不是一直紧盯着去标注：什么时候生气？有生气吗？那就不行了，那就没有什么感觉可以观了。一定要牢牢抓住这个原理，这样我们就会进步。

起步的阶段，修习某一种业处，然后去读自己的心。什么都行，只要是我们擅长的——也就是用什么样的外壳都可以，只要是我们擅长的就行了。擅长于念“佛陀”就念“佛陀”；擅长于观呼吸就观呼吸；擅长于念“佛陀”加观呼吸，那就去修；擅长于观腹部升降就去修，擅长于做手部动作就去修……什么都行，只要能够有觉性及时地知道自己的心，就全部都好用了。

但是如果没有觉性，观呼吸，心就会跳进去紧盯呼吸；念“佛陀”，就会催眠自己的心不让它去想别的；观腹部升降，就会去紧盯腹部；经行，就会去紧盯脚或者紧盯整个身体——有的全都是紧盯，修了很多年也仅仅只是让心紧盯、静止、呆滞。因此，我们必须要训练有觉性，而非训练仅仅只是宁静。要读得出自己的心，那个是最重要的。