有次第地领悟 | “学法的次第”之十

插图｜亚宸 12岁 昆明

隆波帕默尊者开示

翻译：坤能

2023年10月27日

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当智慧彻见到“我”不存在，就已经断了——“我真的存在”这个错误的见解。一旦“我”不存在了，爱、吝惜、紧抓不放，对自我的执着抓取依然存在。仅仅只是断了错误的见解，但是还没有断执着抓取。错误的见解只是见解，执着、抓取是执取。

因此，别认为初果圣者有多么殊胜，他们仅仅是断了错误的见解——“我”不存在。他们还有烦恼习气吗？烦恼习气依然还很圆满，烦恼习气只是死掉了一部分而已，也就是错误的见解死掉了一部分。断了错误的见解——以为有“我”存在；断了疑结——对三宝的怀疑，这称之为疑结。

有时候我们会翻译得很简单，说疑结就是怀疑。比如寺庙门口的这条路会通到哪里？不知道。如果不知道这些，不能称之为疑结。怀疑这条路是不是能抵达终点呢？是谷歌带我们走过来的，但是为什么还没有到呢？这样的疑问不能够称为疑结。真正的疑结是对三宝的怀疑：佛陀真的存在吗？佛陀教的法是不是对的？他教导的佛法是为了纯净无染、解脱自在，这是真的吗？像我们这样的凡夫修行之后能够见法吗？我们的心真的可以变为僧吗？

如果我们依然还没有证到初果须陀洹，这样的疑问就依然还会有。有时候我们浑水摸鱼，有疑问：依照这个法修行了之后，真的能够解脱吗？就会有疑问。有的人修行只是看到越来越苦了，根本没有离苦。凡夫就是这样的。佛陀真的存在吗？还是他们杜撰出来的，为了教我们世间法呢？就会有疑问。看到的全都是素质不好的出家人，圣者真的存在吗？诸如此类才能称为疑结——对三宝有怀疑。

还有另外一个，也就是戒禁取结，有一些很愚昧的行持，不用担心这些，它会自己断的。如果能够断除身见结，那么无论是戒禁取结还是疑结，都会同时自行断除。就像我们断了欲界的贪，同时也会断欲界的嗔。它们就像硬币的正反面，如果把正面扔掉，硬币的反面也会一起被扔出去。

我们慢慢修行。首先必须要断除“有我存在”的这个错误见解，接下来不停地去训练修行，直到对自我再也不会有执着。

最开始是断除错误的见解，接下来是断除紧抓、执取，这是不同的层次。

如果能断除错误的见解，就是初果的须陀洹；能够断除对身体的执着，是三果的阿那含；能够断除对心的执着，是证悟到阿罗汉。苦的终点就在那里，不再对身体有执着，不再对心有执着，因为彻见了身体本身是苦，心本身是苦。

来到那一点之前，就会看到身体是苦的温床，心是苦的温床。比如三果圣者会看到身体本身就是苦，但心还是苦的温床。修行到终点，才会知道心本身也是苦。

法的领悟是有次第的，不需要受到惊吓。我们有次第地按照这个去学习，就像我们觉得各种学科要学到博士的程度太难了，因为我们小学都没毕业，那就难。但是我们有次第地去学习，那就不难了。法也是一样的，要有次第地来学，那是不难的。